Der betreffende Baum. (Caroline Spry) Bäume, die von den kulturellen Praktiken der Aborigines geprägt sind, sind ein unverwechselbarer Teil der australischen Landschaft.
Eine aktuelle Entdeckung im Wiradjuri-Land in New South Wales zeigt, dass einige dieser „kulturell veränderten Bäume“ möglicherweise viel jünger sind, als man dachte.
Was sind kulturell veränderte Bäume?
Aborigines nutzen Rinde, Holz und Bäume seit langem für praktische und symbolische Zwecke. Dazu gehört die Herstellung Kanus , Behälter, Schilde und Holz implementiert , Zugriff Nahrungsressourcen , und Markierung Zeremonien- und Bestattungsorte .
Viele dieser Bäume weisen Narben und Schnitzereien von diesen Aktivitäten auf, obwohl die Spuren im Laufe der Zeit oft von neuen überdeckt werden Wachstum . Kulturell veränderte Bäume der Aborigines gibt es in ganz Australien – vielleicht sind Sie auf dem Weg dorthin schon an einem vorbeigelaufen Fußball in Melbourne, auf einem Bummel in der Nähe von Sydney oder anderswo, ohne es zu merken.
Aufgrund des Entwicklungsdrucks nimmt ihre Zahl jedoch ab. Buschfeuer und natürlicher Verfall.
Der Baum (links), die Narbe (Mitte) und das eingebettete Steinwerkzeug (rechts). (Spry et al., Australian Archaeology, 2019)
Eine beispiellose Entdeckung
Ein solcher Baum mit einzigartigen Eigenschaften wurde kürzlich im Wiradjuri Country in New South Wales gefunden. Der Baum hat eine große Narbe, und in der nachwachsenden Narbe steckt noch immer ein Steinwerkzeug der Aborigines.
Arbeiten mit dem Orange Local Aboriginal Land Council , wir haben eine durchgeführt archäologische Studie des Baumes. Es stellt einen beispiellosen Fund in Australien – und sogar weltweit – dar.
Wir wissen, dass die Aborigines eine Reihe von verwendeten Steinwerkzeuge um Rinde und Holz von Bäumen zu entfernen. Es wurden jedoch noch nie Exemplare dieser Werkzeuge in einem Baum gefunden.
Wir nutzten eine Reihe wissenschaftlicher Techniken, darunter 3D-Modellierung, mikroskopische Analyse und Radiokarbondatierung, um mehr über die Ursprünge der Narbe und des Steinwerkzeugs zu erfahren. Uns interessierte vor allem, wie die Narbe entstand, wofür das Steinwerkzeug verwendet wurde und wann es sich im Baum festsetzte.
Mündlich überlieferte Geschichte ist eine weitere wichtige Informationsquelle über die Vergangenheit der australischen Aborigines. In diesem Fall hat die Orange Aborigine-Gemeinschaft jedoch keine Erinnerungen an den Baum.
Untersuchung der Narbe
Wir haben drei separate 3D-Modelle davon erstellt Baum , Die Narbe und das Steinwerkzeug , die die Funktionen dieser Website zeigen.
Die Narbe weist eine gewisse Ähnlichkeit mit natürlichen Narben auf, die dadurch entstehen können Feuer Schaden und Baumstress. Größe und Lage der Narbe stimmen jedoch auch mit der Art und Weise überein, wie die Aborigines Rindenplatten entfernten Schutzhütten bauen .
Weitere Hinweise liefert das Steinwerkzeug selbst. Die von uns festgestellten Rückstände und Abnutzungsmuster an den Kanten des Steinwerkzeugs deuten darauf hin, dass es unter Verwendung von hergestellt wurde Steinschlagtechniken der Aborigines , und dann in einer kratzenden Bewegung verwendet oder in den Baum gehämmert, vielleicht mit einem Holzhammer .
Einige der Schäden, die wir am Steinwerkzeug beobachtet haben, könnten auch auf Versuche zurückzuführen sein, Rinde herauszukeilen oder das Werkzeug selbst vom Baum zu entfernen. Es ist auch möglich, dass jemand das Steinwerkzeug verwendet hat, um eine sichtbare Markierung oder ein Zeichen auf dem Baum zu hinterlassen.
Jünger als erwartet
Mithilfe der Radiokarbondatierung konnten wir das Alter des Baumes bestimmen und stellten fest, dass er relativ jung war. Es begann zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu wachsen und starb etwa 100 Jahre später während der Jahrtausenddürre.
Das Steinwerkzeug wurde irgendwann zwischen 1950 und 1973 eingebettet – ein unerwartetes Ergebnis für die Aborigine-Gemeinschaft.
Einige Mitglieder der Orange-Aborigine-Gemeinschaft halten den Baum und die Platzierung des Steinwerkzeugs für viel älter, als die Datierungsergebnisse vermuten lassen. Für andere Mitglieder der Aborigine-Gemeinschaft sind die Datierungsergebnisse besonders bedeutsam, da sie darauf hinweisen, dass die Wiradjuri-Kultur auch während der aktiven Entmutigung fortbesteht Assimilationspolitik .
Historische und mündliche Beweise deuten darauf hin, dass die Wiradjuri-Bevölkerung zu dieser Zeit bestenfalls vorsichtig gegenüber offenen kulturellen Darbietungen war. Dies wirkte sich auf die Weitergabe von Informationen an jüngere Generationen aus. Die Ergebnisse unserer Studie geben daher einen seltenen Einblick in die kulturelle Kontinuität dieser Zeit.
Obwohl der Baum sehr groß ist und daher sehr alt zu sein scheint, zeigen unsere Ergebnisse auch, wie schnell Eukalyptusbäume wachsen können. Dies deutet darauf hin, dass viele große Eukalyptusbäume, deren Alter früher auf Hunderte von Jahren geschätzt wurde, tatsächlich viel jünger sein könnten.
Das Geheimnis bleibt bestehen
Ein letztes Rätsel ist, warum das Steinwerkzeug im Baum zurückgelassen wurde. Wenn es dazu diente, die Rinde des Baumes zu entfernen oder ein Zeichen zu setzen, warum wurde es dann nicht entfernt?
Es ist unwahrscheinlich, dass ein solches Steinwerkzeug zurückgelassen wird, da es relativ unbenutzt zu sein scheint und Steinquellen in der Gegend selten sind. Es kann sein, dass es versehentlich zurückgelassen wurde oder weil das Entfernen nicht möglich war. Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass das Steinwerkzeug absichtlich als symbolische Markierung in der Landschaft in den Baum eingebettet wurde.
Obwohl dieser Aspekt des Baum- und Steinwerkzeugs möglicherweise nie vollständig verstanden wird, sind die Ergebnisse unserer Studie eine deutliche Erinnerung an die Kontinuität und Widerstandsfähigkeit des Wissens und der Kultur der Aborigines im 20. Jahrhundert und bis in die Gegenwart.
Dieser Artikel wurde mit Hilfe des Orange Local Aboriginal Land Council verfasst. 
Caroline Spry , Ehrenmitglied, PhD, La Trobe-Universität ; Brian J. Armstrong , Postdoktorand, Universität Johannesburg ; Elspeth Hayes , Postdoktorand, Universität Wollongong ; John Allan Webb , Außerordentlicher Professor, La Trobe-Universität ; Kathryn Allen , Akademische, Ökosystem- und Forstwissenschaften, Universität Melbourne ; Lisa Paton , Forscher, Universität von Neuengland ; Quan Hua , leitender Forschungswissenschaftler, Australische Organisation für Nuklearwissenschaft und -technologie , Und Richard Fullagar , Ehrenprofessorischer Forschungsstipendiat, Universität Wollongong .
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